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菩萨的《十住毗婆沙论》的理论，该论《除业品》说;：「求阿惟越致地者，非但忆念、称名、礼敬而已，复应于诸佛所忏悔、劝请、随喜、回向。」换句话说，如能在诸佛菩萨面前诚恳请求忏悔，将此功德将可能获得...
赖静涵
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06580347623.html
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部极繁琐的思想巧妙地加以整理归纳，其组织缜密而不繁杂，全书有三十卷，分为九品：一、界品；二、根品；三、世间品；四、业品；五、随眠品；六、贤圣品；七、智品；八、定品；九、破我品。古来为了记忆方便，作有一...
朱晓明
|佛学论文|因明|五明|
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吾早值子(指慧恺)，缀缉经论，结前是翻，不应缺少。今译两论，词理圆备，吾无恨矣”③。不久，慧恺应请在智慧寺讲《俱舍论》，听讲的有名人物七十多位。慧恺刚讲到《业品》，即因患病停讲。他自知所患之病乃...
方 之
|佛学论文|因明|五明|
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界品，(2)根品，(3)世间品，(4)业品，(5)随眠品，(6)贤圣品，(7)智品，(8)定品。前二品分析有漏法及无漏法，次三品分析有漏法之果、因及缘。后三品分析无漏法之果、因及缘。西藏寺院研习此论时...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
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一者报定，肯定会有果报；二者时定，受报的时间已成定数；三者报定而时不定，要等到时机成熟才受定报。除定业外，其它非以决定心作，作后反悔改正者，属不定业，不一定必受果报。《优婆塞戒经·业品》就定不定，分业...作轻，或有轻业可得作重。”又说，“修习道故，决定重业可使轻受，不定之业非生报受。”转变乃至消灭已造业之恶报，唯依如实彻了业报真实本性的智慧，由依佛法修道。《优婆塞戒经·业品》说：“善心智慧因缘力故，...
陈兵教授
|轮回|生与死|
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悔过法”，以及其注明：“出龙树十住论”，应该可以判断是《十住毗婆沙论》〈除业品〉所谈之“菩萨悔过法”。 接著，从《祐录》自身增录的经典来看，有关忏悔思想之经典，则有悔过、佛名、咒经、戒经等约有百部之多...----------------------------------------------------------------- 29.十住毗婆沙 论?除业品 忏悔、随喜、劝请、回向 求...
释大睿
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06332844451.html
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麦氏），找基本的论点。 注19 《俱舍论》根品与业品来源应有别，虽根品为种子说，业品为 业异熟思想（参考后注24），但主要仍为“业说”，以“异熟--- 识”观念尚未结合成形，故非“识说”。 注...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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大乘三聚忏悔经》等依次展开。龙树菩萨的忏悔思想便是继承初期大乘佛教而来的，在《十住毗婆沙论》“除业品”中，以引用《菩提资粮论》的偈颂为中心，并加以注释。另外，忏悔、随喜、劝请、回向则引用了《般若经》。同时，《十住毗婆沙论》的忏悔文，与《菩萨藏经》非常相似。因此，《十住毗婆沙论》是依诸经而展开的。 龙树菩萨将“忏悔”置于修学的“方便道”，如《十住毗婆沙论》“除业品”开头，龙树菩萨认为求佛道的“方便道...
圣凯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06503446622.html
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之根原，是以龙树标「《中论》」名也。 二者，斯文论中实之理，从所诠理实得名，故云「《中论》」。〈业品〉云：「此论所明义，离于断常见」，故云「《中论》」。 三者，龙树所作，凡有三论：一、《无畏》之广...四缘有广、略，影师云：盖是青目勇于取类，劣于寻文； 三、释〈业品〉偈云：虽空不断，青目云：空无可断，此非释也； 五、 释〈邪见品〉长行云：此中纷纭，为复彼助闹，复龙树自有偈释之。 今文云：「...
吉藏制
|佛学论文|因明|五明|
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坏空，有情的生老病死，业品说 诸业的剎那生灭，随眠品明烦恼，起息不定等，这是别明的 诸行无常印，贤圣品说的四向四果，智品说的断除烦恼趣证 寂灭的诸智，定品说的降伏内心克制散乱的诸定等，这是别 ...漏世间的苦果，是苦谛﹔ 苦果不是无因无缘突空结成的，必有他的动力因，协助缘， 这就是业品，随眠品，是集谛﹔感到苦果强有力的压迫，而 再也不能忍受的时候，生起厌离心，要求脱离它，这就先得 解决他...
演培法师
|佛学论文|因明|五明|
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